當我們討論“老人捐款該不該收”、倡導“力所能及的慈善”時，也意味著整個社會對慈善、公益的認識和理解在不斷深化

　　最近，面對新冠肺炎疫情，老人捐款該不該收的話題引發(fā)一些討論。其實，大家關(guān)心的不僅僅是老人，包括那些本來生活就相對不富足的人，他們在疫情中的捐贈，該如何看待和對待？

　　災疫無情，人間有愛。首先必須向這些無私奉獻的人致敬。當被問到為什么愿意拿出自己的積蓄時，很多人說得很平淡：“國家有難，當盡一份力。”而這份力，有的幾乎是個人的全力，這是真正令人動容的地方。很多人聽罷落淚，很多人則開始思考自己能為防控做些什么。在這個意義上，對此類愛心行為的傳播，不意味著、也不可能是要鼓勵和倡導更多生活拮據(jù)的人出來捐款。恰恰相反，它的真正影響在于，不僅讓我們感受到溫情與愛，更激勵有能力、有財力的人行動起來。換句話說，我們無論如何不能忽視了這種捐贈本身的精神價值。

　　話說回來，感動的同時，怎樣避免捐贈人因超出能力范圍的捐贈而影響生活，是不容忽視的問題。黨的十九屆四中全會強調(diào)，重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)。有學者認為以慈善為主的“第三次分配”，就是在道德感召下，公民自發(fā)完成的資金向需要幫助的人流動的過程。在許多人眼里，這“第三次分配”就像是一只促進社會公平正義的“溫柔之手”，是市場“無形之手”和政府“有形之手”的有益補充，有利于縮小社會差距。因此，無論從個人生活還是公共利益的角度出發(fā)，都有必要溫柔地攔下那些超出個人能力范圍實施捐贈的好心人，倡導一種“力所能及的慈善”。

　　說起來容易，做起來難。如果前來捐款的老人勸都勸不住，怎么辦？對于主動獻出的愛心，總不能強制退回吧？同時，又該怎樣準確識別一個人的捐贈符合其收入水平？要解決這些問題，不能僅靠工作人員的洞察、勸說，而必須在制度設計上做一些“線串針眼”的精細活。比如有人建議，可以把老人的捐贈放入信托基金，用年化收益行善，本金則可以撤回，以備老人不時之需。再比如，捐贈機構(gòu)是否可以和相關(guān)部門實現(xiàn)數(shù)據(jù)聯(lián)網(wǎng)，當捐贈名單中出現(xiàn)本就屬于社會救濟的對象時，有針對性地做好勸導和保障工作。任何人的愛心都不應被辜負，更應該被珍惜。要通過精巧的制度設計、細致扎實的工作，讓每一滴善意都能找到其發(fā)揮最大能量的方式。

　　其實，當我們討論“老人捐款該不該收”、倡導“力所能及的慈善”時，也意味著整個社會對慈善、公益的認識和理解在不斷深化。今天，當物質(zhì)極大豐富、收入普遍提高，怎樣設計出更科學、合理的慈善和公益制度，確保最需要幫助的人得到幫助，同時進一步縮小整個社會的收入分配差距，是發(fā)展起來以后帶來的新課題。

　　令人欣慰的是，無論時代如何變化，慈善和公益背后的那種“一方有難、八方支援”的精神，早已融入中國人的血液、刻入中國人的基因，也成為這個國家一路走來、戰(zhàn)勝各類風險挑戰(zhàn)的巨大動力。俗話說“危中有機”，疫情又何嘗不是我們解決問題進而推動慈善和公益事業(yè)向前發(fā)展的一次契機？更深入的思考、更務實的舉措，或許就可以從這次“老人捐款該不該收”的討論開始。

　　《 人民日報 》（ 2020年02月25日 05 版）

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